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云南非遗长卷,看一看云南这些即将失传的民族瑰宝
时间:2021-10-25 02:21点击量:


本文摘要:据统计,全国56个民族中,云南就有52个,其中人口在5000人以上的民族有26个,除汉族外,少数民族有25个,是个很是多元的省份。在如此富厚的民族文化的滋养下,云南省也成为了世界非物质文化遗产中的一块瑰宝。弥渡民歌©子鹤 大理州弥渡县2011年5月23日,弥渡民歌经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅱ-145。 弥渡民歌是指流传于云南省弥渡县境内的汉族和少数民族民歌。清嘉庆初年《滇系》所记“山歌九章”有力地证明晰弥渡民歌的悠久历史。

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据统计,全国56个民族中,云南就有52个,其中人口在5000人以上的民族有26个,除汉族外,少数民族有25个,是个很是多元的省份。在如此富厚的民族文化的滋养下,云南省也成为了世界非物质文化遗产中的一块瑰宝。弥渡民歌©子鹤 大理州弥渡县2011年5月23日,弥渡民歌经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅱ-145。

弥渡民歌是指流传于云南省弥渡县境内的汉族和少数民族民歌。清嘉庆初年《滇系》所记“山歌九章”有力地证明晰弥渡民歌的悠久历史。20世纪50年月以来,随着《小河淌水》、《十大姐》、《绣荷包》、《弥渡山歌》等一批弥渡传统民歌、改编民歌在海内外广为流传,“弥渡民歌”作为一个音乐名称逐渐在全国发生广泛影响,成为我国知名度很高的民歌品类。

弥渡民歌内容富厚,形式多样,真实反映了人民群众的生发生活和思想情感,以民族分类可分为汉族民歌和少数民族民歌两类,以音乐体裁则分为山歌、小调、舞蹈歌、民俗歌等类型,曲调极为富厚,旋律婉转悠扬。弥渡民歌以师传、祖传、自学为传承形式。随着社会生长和老一辈民间歌手相继去世,弥渡民歌的传承泛起了断层,面临着极大的生存危机。

为此,弥渡县委、县政府已经提出“借助‘小河淌水’品牌,建设花灯文假名县”的文化生长思路,修建“小河淌水”意境区、对歌场,编辑出书《弥渡花灯民歌》中小学乡土课本,刊行原生态《弥渡民歌选辑》DVD,《弥渡行》VCD,举行民歌对唱大赛等运动,为弥渡民歌的连续生长缔造了良好的社会情况。纳西族白沙细乐©子鹤 丽江市古城区黄山镇长水村2011年5月23日,纳西族白沙细乐经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号Ⅱ-152。纳西族白沙细乐又名“崩时细哩”、“别时细梨”、“别时谢礼”,是纳西先民创制的一部器乐、声乐及舞蹈相联合的古典音乐套曲。

流传于丽江市古城区和玉龙纳西族自治县。在恒久的历史生长历程中,纳西族的先民受东汉“白狼献诗”影响,“俗好饮酒歌舞”(唐《蛮书》),后逐渐成为一个能歌善舞、富有音乐天赋而充满哲思的民族。白沙细乐的历史渊源原有两说,一说“元氏遗音,靡靡切切,酸楚感人,相传世祖临别所赠,故名别时谢礼”;二说为纳西族民间凭吊战争亡灵之乐。

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说法各异,暂无确考。据已故纳西族著名老艺人和锡典有据可考的传承谱牒,至少在两百年前丽江已盛行此乐,所体现的是生离死别、怀恋缱绻的情感。现在,在丽江规模内能演奏白沙细乐的传人已越来越少,丽江各级政府及相关部门为弘扬白沙细乐做了许多行之有效的事情,制定《纳西族民间音乐掩护和治理措施》等,建立了行业协会和传习馆,专门将黄山镇长水村作为其掩护点,并命名和凛毅为传承人,提供相应条件让他收徒授艺。

哈尼族多声部民歌©子鹤 红河州红河县2006年5月20日,哈尼族多声部民歌经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,项目编号:Ⅱ—30。哈尼族多声部民歌历史悠久,它主要流传于云南省红河哈尼族彝族自治州红河县以普春村为中心的数个哈尼族乡村中。哈尼族多声部民歌包罗了赞美劳动、赞美恋爱、讴歌山野田园美景等方面的内容。

演唱方式分为有乐器伴奏和无乐器伴奏人声帮腔两种。哈尼族多声部民歌的演唱场所多样化,梯田、山林和村寨都可以是其的演出空间。

伴奏乐器均由民间歌手自己制作,三弦、小二胡只在普春村使用。哈尼族多声部民歌中凝聚着哈尼族的音乐智慧和才气,展现出哈尼族奇特的演唱天赋。

有关专家已采录到8个声部的原生形态哈尼族多声部民歌,这极为稀有,具有很高的历史、科学和艺术价值。哈尼族多声部民歌是中华民族音乐的瑰宝,已引起海内外音乐界人士的广泛关注,它是研究哈尼族文化及其民族性格和审雅观念的重要资料。哈尼族多声部民歌深藏哀牢山系要地,其传承完全依赖民间歌手,只管它已引起音乐界、人类学界专家的广泛关注,但恒久没有获得有组织、有计划的掩护,具有多声部音乐综合素质的传承人日益淘汰,这一名贵的民间音乐形式正处于失传的边缘。

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